Pendapat Profesor Syed Muhammad Naquib Al-Attas

Soalan: penggunaan kalimah "Allah" oleh orang lain di negeri ini? ".

Jawapan oleh Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas:

Yah saya telah bercakap tentang hal ini sudah lama. Aku ingat tentang ini di ISTAC, ketika kami pertama kali ditubuhkan diri (akhir 80-an dan awal 90-an), saya pikir Pulau Pinang Arcbishop menanyakan soalan ini. Dan aku telah menjawab itu.

Dan kemudian kami telah mengadakan pertemuan dengan Uskup Agung Kuala Lumpur dan tentang semua wakil daripada kekristenan, termasuk para menteri, kami telah mengadakan pertemuan di ISTAC.

Dan aku berkata, "Mengapa anda ingin menggunakan kata 'Allah' untuk diri sendiri?"

Mereka berkata "kita akan berdoa dalam Bahasa Malaysia".

Itulah cara mereka mengatakannya. Jadi jawapan saya kepada mereka, "Mengapa anda perlu menukar berdoa ke dalam Bahasa Malaysia. Anda telah berdoa dalam Bahasa Inggeris sepanjang masa. Mengapa tiba-tiba berubah menjadi Bahasa Malaysia? "

Ok, jadi mereka mengatakan mereka ingin menukar sehingga lebih patriotik. Kemudian pada kes saya katakan bahawa "mengapa tidak anda gunakan Tuhan ketika berdoa dalam Bahasa Malaysia? Kerana anda berbicara tentang Allah bukan? ... Allah bukan hanya sebuah nama ... "Allah" adalah nama yang anda Menjadi ini dipanggil Tuhan ... dan pada kenyataannya sebuah Menjadi yang lebih tinggi daripada apa yang kamu dipanggil untuk menjadi Tuhan "

Dan kemudian aku berkata, "... dan" Allah "bukan berasal dari Bahasa Malaysia. Ini bukanlah bahasa kebangsaan. Milik Bahasa Muslim di seluruh dunia. Oleh kerana itu hujah anda menggunakan ini untuk Perkataan "Allah" tidak sesuai dengan gagasan tentang Tuhan anda. Kerana "Allah" tidak mempunyai anak, itu bukan salah satu daripada tiga (Trinitas), itulah sebabnya keluar daripada rasa hormat kepada Allah kita tidak boleh membenarkan anda untuk menggunakan ini. "

Tapi ketika kita muslim, ketika kita menulis dalam Bahasa Inggeris kita berkata Allah, ataupun ketika kita berbicara kepada orang-orang yang kita katakan Tuhan, tetapi kami bermaksud "Allah" ... tapi mereka tidak boleh mengatakan apabila mereka berbicara tentang Allah itu bererti "Allah" kerana mereka tidak bermaksud ini.

Jadi dalam hal khusus ini, kita harus jelas tentang hal ini, tidak itu-itu (ragu-ragu) ... siapa yang bertanggungjawab dalam menetapkan, mereka perlu jelas tentang hal ini dan untuk menjelaskan kepada orang lain.
Kami bersetuju anda ingin menggunakan Allah, kemudian gunakan Tuhan seperti kami juga menggunakan ... tapi kita faham dalam bahasa yang bahasa melayu Tuhan bukanlah penterjemahan Allah .. itulah sebabnya mengapa kita mengatakan "tiada Tuhan melainkan Allah" bukan "tiada Tuhan melainkan tuhan ". Kami tidak mengatakan "tidak ada Tuhan selain Allah" .. setidaknya ulama 'di kalangan Muslim Melayu, kita memahami apa erti itu (Perkataan "Allah").

Jadi "Allah" tidak boleh diterjemahkan sebagai Bahasa yang diterjemahkan tidak ada Allah. Orang-orang Arab sendiri mereka hanya menggunakan bahawa selepas Islam .. walaupun kata ada (sebelum) .. orang-orang Kristian Arab mereka juga tidak menggunakan Allah (dalam teologi, epistemologis dan ontologis pengertian dengan cara yang sama sebagai Muslim) .. jika mereka berkata bahawa itu hanya sebuah bahasa .. mereka bercakap tentang bahasa .. kerana mereka berkata "Allah" seperti Muslim ketika mereka (melatah) ...

Jadi, tampaknya yang ingin mereka lakukan bahawa dalam rangka untuk mengelirukan Muslim berfikir bahawa semua adalah sama .. itu sebabnya aku mengatakan salah satu masalah tentang agama adalah sifat Tuhan .. tentang siapa yang Allah .. itu sebabnya dalam Arkanul Iman (The Pillars of Faith), hal pertama adalah "amana billah".

"Siapakah Allah?" Dan yang perlu menjelaskan tentang lembaga yang lebih tinggi dalam cara yang tepat.

Jadi kita telah menjawab soalan. Hal ini tidak pantas untuk membolehkan mereka menggunakan ini, kerana mereka meminta kami dan tidak ada gunanya membawa ini ke mahkamah kerana ini bukan masalah mahkamah untuk memutuskan apakah mereka mempunyai kebebasan untuk menggunakannya ataupun tidak. Terserah kepada kaum Muslim.

Tapi kemudian jika mereka menggunakan itu dan berkata "di Indonesia mereka telah menggunakannya, mengapa kita tidak boleh?" ... Tetapi itu adalah kerana umat Islam .. jika umat Islam tidak peduli mereka akan pergi dan menggunakannya .. dan dalam Indonesia yang mereka gunakan tidak hanya itu, hal-hal lain mereka bahkan menyebutnya "koor" sebagai "SELAWAT". Koir bukanlah "SELAWAT", sebagai "SELAWAT" untuk Nabi .. itu bukan menyanyikan lagu.

Dan mereka juga bercakap tentang .. di Indonesia, mereka juga bingung .. muslim .. itu sebabnya hal ini berlaku. Kadang-kadang Bahasa ketika anda menjumpai kata-kata Inggeris seperti "Prophet of Doom" di Indonesia, mereka mengatakan "Nabi celaka". Bagaimana bisa ada "Nabi celaka"? Apa yang dimaksudkan oleh "Prophet of Doom" adalah ... bahkan Perkataan Nabi dalam Bahasa Inggeris tidak bererti "Nabi" hanya ... itu bererti "yang meramalkan Malapetaka" .. itu apa artinya ... sehingga "Prophet of Doom" bermaksud "yang meramalkan Malapetaka ", bukan" Nabi celaka ".

Mereka (umat Islam di Indonesia) tampaknya tidak peduli tentang hal ini. Apa yang boleh kita katakan adalah bahawa pada akhirnya baik mereka berkata, "Allah bukanlah Allah" ... dengan baik jika anda ingin menggunakan perkataan Allah, kita mengatakan bahawa kami juga menggunakan perkataan Allah, kita merujuk kepada Allah seperti yang kita tahu dan kita tidak mengatakan bahawa Tuhan pada akhirnya anda tidak akan merujuk kepada Allah. Anda tidak boleh melarikan diri daripada Allah. Anda hanya boleh melarikan diri-Nya dan begitu dalam Al-Quran (surah An-Naas) berkata: "qul aAAoothu birabbi anna, Maliki anna, anna Ilahi". Dia (Allah) berkata "Aku yang sesungguhnya Ilah (Tuhan) daripada Naas (manusia)", meskipun umat manusia (non-muslim) tidak menafsirkan seperti itu.

Hujah Muslim Tak Boleh Redha Orang kafir Guna Nama Allah

"Katakan Muhammad bahawa ALLAH itu Esa, Ia tempat tumpuan segalaNya (berdiri sendiri, tidak bergantung dengan sesiapa). Dia tidak beranak. Dan tidak pula diperanakkan. Dan ALLAH itu tidak sekufu/setara/serupa dengan segala sesuatu" (Al Ikhlas: 1-4).

Berasaskan ayat ini, golongan bukan Islam, terutamanya kristian tidak berhak mempergunakan kalimah Allah SWT sama sekali. Baik di dalam pertuturan, perbuatan mahupun terbitan mereka. Ini kerana kepenggunaan kalimah berkenaan tidak bertepatan dengan konsep tauhid yang sebenar yang melambangkan Allah SWT sebagai Dzat yang wajib ada dengan KeEsaanNya dalam Islam. Berbanding prinsip tiga Tuhan dalam tradisi kristian.

Jika golongan bukan Islam ingin mempergunakan kalimah Allah SWT, mereka perlu mengiktiraf kandungan kitab Suci al-Qur'an sebagai satu-satunya petunjuk kepada jalan ketaqwaan (Al Baqarah:2). Buangkan kepercayaan mereka kepada kitab Injil yang telah diubah atas nama pendustaan kepada Nabi Isa AS. Solanya, berbaloikah kristian katholik mengorbankan kepercayaan mereka berbanding tuntutan penggunaan kalimah Allah ini?

Bukan itu sahaja, golongan kristian juga perlu beriman dengan Kenabian Nabi kita Muhammad SAW sebagai Nabi Yang Terakhir. Dialah Allah yang mengutuskan Muhammad SAW dengan petunjuk dan agama yang benar yang menjuarai semua agama dan kepercayaan yang ada. Dan cukuplah Allah SWT yang menjadi saksi atas semua itu (Al Fath: 28). Jika kristian 'pelahap' sangat ingin menggunakan nama Allah SWT, eloklah mereka memeluk Islam dengan melafazkan syahadah. Mereka boleh menggunakan kalimah Allah SWT setiap masa dan ketika. Saya kira, ini boleh menyelesaikan kemelut kepenggunaan ini. Soalnya, sanggupkah mereka?Adapun hujjah sesetengah cendiakawan yang membenarkan penggunaan kalimah Allah menerusi surah Az Zukhruf : 86-87 dan Al Ankabut: 63 adalah TIDAK BENAR sama sekali. Mereka tidak memahami kandungan ayat berkenaan dalam kerangka ketuhanan yang benar.

Pertama : Ayat - ayat di atas adalah uslub mujadalah. Iaitu gaya bahasa perbantahan yang berlaku antara Nabi SAW dengan golongan musyrikin tentang akidah tauhid. Buktinya Allah SWT memerintahkan Nabi SAW supaya berbahas dengan mereka dengan cara yang lebih baik.(al-Ankabut 46) Jadi, uslub mujadalah tak sah dipetik sebagai hujjah kerana lafaz ini dirakam oleh Allah SWT sebagai pengajaran kepada kita bahawa golongan kafir hanya mahu berbantah-bantah, berdolak-dalik dengan ucapan. Tetapi hakikatnya, pertuturan mereka dipenuhi dengan kalimah dusta terhadap Baginda SAW. Maka benarlah kesimpulan feqhiyyah : Hakikat Lafaz yang digunakan menunjukkan maksudnya bukan menunjukkan sendi frasanya.

Kedua : Golongan musyrikin yang tidak mahu beriman dengan syariat Nabi SAW dicabar dengan hujjah logik : Siapakah yang mencipta langit bumi? Mereka mengatakan : Allah!. kalimah Allah yang digunakan disini hanya dari sudut bahasa sahaja. Ia bukan bermaksud mengiktiraf Allah Yang Esa yang diserukan oleh Nabi SAW. Atau dengan kata lain, jawapan Allah yang diberikan musyrikin disini hanya berdasarkan apa yang ada dalam zihn (kotak pemikiran) mereka sahaja. Iaitu berdasarkan kepercayaan yang diwarisi datuk nenek moyang mereka yang menyembah berhala. Bukannya satu pengiktirafan konsep ketuhanan yang sebenar yang dibawa Nabi SAW. Lantaran itu, mereka terus menyembah berhala dan menolak konsep ketuhanan (akidah tauhid) yang di bawa Nabi SAW dan meneruskan kekufuran. Ternyata, pengucapan 'Allah' dalam ayat ini adalah dibuat dengan nada pembohongan semata-mata. Allah SWT sendiri menyifatkan pembohongan mereka (al-Ankabut ayat 61) dengan lafaz : فأنى يؤفكون

Lafaz ini dihurai oleh Imam al-Qurtubi dengan katanya : Iaitu mengapa mereka kufur untuk mentauhidkanKu dan berpaling dari mengabdikan diri kepadaKu." Penjelasan ini membuktikan bahawa golongan musyrikin sebenarnya tidak beriman dengan Allah SWT. Sebaliknya hanya mengungkapkan kalimah Allah untuk melepaskan diri dari kebenaran berhujjah.

Ketiga : Kita Umat Islam tidak boleh sesekali mengiktiraf golongan bukan Islam sebagai ahli tauhid rububiyyah disebabkan mereka mengucapkan kalimah Allah. Ini kerana ucapan kalimah Allah pada mereka bukan merujuk kepada Tuhan Yang Esa dengan segala sifat kesempurnaan. Sebaliknya mereka menggambarkan Allah dengan kepelbagaian prinsip KeTuhanan. Buktinya, Golongan yahudi dan kristian saling mempercayai bahawa Allah itu mempunyai anak. (al-taubah 30). Golongan yang lain pula terus mengambil berhala sebagai sembahan. Sedangkan Allah SWT membantah kenyataan mereka dalam ayat yang sama : "Demikianlah perkataan mereka Dengan mulut mereka sendiri, (Iaitu) mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu; semoga Allah binasakan mereka. Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?

Melalui ayat ini terbukti kepada kita bahawa konsep syirik yahudi dan kristian jauh berbeza dengan pengertian akidah tauhid. Justeru mereka tidak berhak menggunakan kalimah Allah SWT dalam keadaan mensyirikkannya.

Keempat : Allah menjelaskan bahawa golongan yang mempersekutukan Allah sebenarnya berada diterminal kenistaan dan kekufuran. Buktinya Allah SWT berfirman : "Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang Yang tetap berdusta (mengatakan Yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik) kepadaNya." (al-Zumar ayat 3)

Jika Allah SWT menjenamakan mereka dengan golongan yang berdusta dan sentiasa kufur kepadaNya, mengapa kita ingin memandai-mandai untuk mendakwa mereka bertauhid dan ingin mengizinkan mereka mempergunakan kalimah Allah SWT. Apakah kita ingin memandai-mandai melebihi ketentuanNya.

Kelima : Allah SWT sendiri menjelaskan pendirian ketuhanan musyrikin di dalam surah Yasiin ayat 78 : "Serta ia mengemukakan satu misal Perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: "Siapakah Yang dapat menghidupkan tulang-tulang Yang telah hancur seperti debu?"Katakanlah: "Tulang-tulang Yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan Allah Yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Dia Maha mengetahui akan Segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya)"

Ayat ini menjelaskan bahawa penanya soalan di atas tidak mengetahui hakikat ketuhanan dan enggan mempercayai adanya kehidupan selepas kematian. Sebaliknya mereka mengejek Nabi SAW. Lalu Allah SWT menjawab ejekan mereka pada ayat 79 surah yang sama. Adakah patut bagi orang yang berakal mendakwa bahawa penanya di atas beriman dengan tauhid rububiyyah? Ternyata ia tidak sesekali.

Keenam : Di dalam surah al-Jatsiyah ayat 24 Allah berfirman : "Dan mereka berkata: "Tiadalah hidup Yang lain selain daripada hidup kita di dunia ini. kita mati dan kita hidup (silih berganti); dan tiadalah Yang membinasakan kita melainkan edaran zaman". pada hal mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang hal itu; mereka hanyalah menurut sangkaan semata-mata.

Ayat ini jelas membuktikan bahawa golongan yang tidak menerima seruan Nabi SAW adalah golongan bukan Islam. Mereka menyangka bahawa tiada suatu kuasa pun yang boleh membinasakan mereka kecuali peredaran masa. Ertinya mereka tidak yakin dengan kekuasaan Allah SWT. Dan Allah menempelak kenyataan mereka bahawa kepercayaan itu adalah sangkaan yang tidak berdasarkan fakta yang benar. Adakah orang yang tidak meyakini Kebesaran dan Keagungan Allah dikira bertauhid rububiyyah? dan kita pula ingin membenarkan mereka memperkotak-katikan nama Allah yang maha suci? Nau'zubillah.

Ketujuh : Jika golongan bukan Islam mengiktiraf tauhid rububiyyah, mengapa Allah SWT mencabar mereka dalam surah al-Ghasiyyah ayat 17 -23 bermaksud : "(Mengapa mereka Yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah mereka memperhatikan keadaan unta Bagaimana ia diciptakan? Dan keadaan langit Bagaimana ia ditinggikan binaannya.? Dan keadaan gunung-ganang Bagaimana ia ditegakkan? Dan keadaan bumi Bagaimana ia dihamparkan? Oleh itu berikanlah sahaja peringatan (Wahai Muhammad, kepada manusia, dan janganlah berdukacita kiranya ada Yang menolaknya), kerana Sesungguhnya Engkau hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan; Bukanlah Engkau seorang Yang berkuasa memaksa mereka (menerima ajaran Islam Yang Engkau sampaikan itu). Akan tetapi sesiapa Yang berpaling (dari kebenaran) serta ia kufur ingkar. Maka Allah akan menyeksanya Dengan azab seksa Yang sebesar-besarnya."

Jika benar golongan bukan Islam mentauhidkan Allah dengan tauhid Rububiyyah mengapa Allah masih mencabar mereka supaya menekspresi akal.? Mengapa pula mereka diistilahkan Allah dengan 'berpaling dari kebenaran ' serta 'kufur lagi ingkar'. Mengapa pula mereka dijanjikan Allah dengan siksaan yang besar. Ayat ini menunjukkan bahawa mereka sepincingpun tidak beriman ayat-ayat Allah SWT.

Sebenarnya masih banyak ayat al-Qur'an dan al-hadis yang membuktikan kepada kita bahawa golongan bukan Islam sememangnya tidak memahami ketuhanan Allah yang sebenar. Malah golongan ini mempunyai doktrin ketuhanan tersendiri berdasarkan tradisi dan kepercayaan mereka. Jika mereka terus diikat dengan kepercayaan tradisi dan mempersekutukan Allah, bagaimana bisa mungin kita katakan mereka itu bertauhid? Dan bagaimana pula kita ingin membenarkan mereka menggunakan kalimah Allah dalam terbitan atau pengamalan mereka.?

Kesimpulannya, setiap nas perlu ditafsirkan mengikut metodologi yang jelas. Iaitu mengikut urutan ayat sebelum dan selepasnya, perkaitan dengan ayat yang lain samada dalam satu surah yang sama atau surah yang berbeza. Ataupun berdasarkan kepada Sunnah yang sahih lagi mutawattir dalam membicarakan isu akidah. Hal ini jelas sebagaimana yang diperakukan Ulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah.Hasil penjelasan ini, dapatlah diketahui bahawa ayat 86-87 Az Zukhruf dan ayat 63 Al Ankabut sesekali tidak menyatakan bahawa ALLAH membenarkan penggunaan nama ALLAH bagi maksud selain daripada Tuhan Yang Esa. Malahan tiada satu nas pun yang menunjukkan Islam mengiktiraf kesyirikkan dan kekufuran itu tergabung dengan pakej tauhid rububiyyah. Bukankah tauhid hanya satu. Tidak berbilang-bilang.

Justeru, mengapa dengan mudah kita ingin membenarkan golongan bukan Islam menggunakan kalimah suci Allah dalam kekufuran. Jika kita menggunakan ayat di atas bagi menjustifikasikan keizinan penggunaan kalimah Allah untuk bukan Islam kita sebenarnya kita menggunakan dalil bukan pada tempatnya.Bahkan tindakan ini juga lebih bersifat mempromosi perkongsian ketuhanan Allah. Ini adalah prinsip yang bathil. Satu malaysia tidak boleh menghalalkan prinsip satu Tuhan. Tidak sesekali.

Apa yang jelas, rancangan Kristian Malaysia untuk menggunakan perkataan ALLAH dalam konteks triniti tidak patut dibenarkan sama sekali. Ia menodai prinsip ketuhanan yang Esa yang menjadi teras akidah Islam. Ia juga berupaya membangkitkan sensitiviti dan amarah bangsa melayu muslim. Hasilnya kemana? Fikirkanlah.

Saya menyeru kepada semua pihak terutamanya Raja-raja Melayu agar mengembalikan diri kepada konsep ketuhanan Tauhid yang sebenar. Kebenaran Tauhid memberi momentum kepada kita untuk sentiasa memacu hidup berdampingan dengan Allah SWT. Sekaligus meraih pertolonganNya. Berhati-hatilah dengan dakyah sesetengah pihak yang tidak segan silu menggunakan nama YB, Dato, Tok Guru, Prof dan Dr membenarkan nama Allah dipergunakan oleh bukan Islam atas alasan yang batil. Apakah mereka telah dijangkiti prinsip liberalisme agama. Atau hati mereka sedang diselimuti kejahilan tauhid yang halus. Semoga Allah memberi kekuatan kepada kita dalam memahami akidah Tanzih dan mempertahankan kesuciannya.

Pengunaan Nama Allah

Firman Allah "Sesungguhnya Yahudi dan Nasrani ( Kristian ) tidak akan redha dengan kamu sehingga kamu mengikut cara hidup mereka. Katakanlah, cukup petunjuk ALLAH bagi kami. Tetapi,jika kamu menuruti Yahudi & Nasarani setelah datang 'ilmu (Al Quran) kepada kamu, maka tiada lah petunjuk dan bantuan Aku bagi kamu"

Al Baqarah:120.

Merujuk kepada isu Pengunaan Nama Allah oleh pihak gereja.Saya merasakan isu ini isu lama yang cuba yang cuba dituntutut pada ketika suasana politik dirasakan mengizinkan berbuat sedemikian.

Jika kita fahami ayat diatas kita sebagai umat islam perlulah berwaspada dengan golongan kafir terutamanya Yahudi dan Nasara ( kristian ).Waspada ini bukanlah beerti kita bermusuh dengan mereka tetapi kita perlu mempunyai batas-batas kepercayaan kepada mereka.Persengkataan politik sesama kita harus tidak melampaui pekara-pekara yang membabitkan kesucian agama.Bedasarkan kepada fakta kronologi , kes ini bermula pada 19.05.1986 apabila KDN menghantar surat agar Pihak Herald menghentikan pengunaan Nama Allah secara tidak sah dalam terbitan mereka.Namun meraka hanya mencabar KDN di mahkamah pada 19.03.2008 .Iaitu seminggu selepas keputusan PRU ke 12.Mengapa ?

Saya yakin sebenarnya pihak Herald ada agenda dan konspirasi besar lebih daripada itu yang menjadi perancangan mereka.

Mengapa mereka beriya-iya mahu menggunakan nama ALLAH bagi kristian versi Melayu? Sedangkan Kalau Bible yasng dicetak Di Eropah yang peduduknya majority kristian Tidak menggunakan Allah sebagai ganti nama god ?

Bahkan kalau kita merujuk The Hutchinson Encyclopedia (muka surat 27), perkataan ALLAH ditafsirkan sebagai, "ALLAH: Islamic name for God". Begitu juga kalau kita merujuk kepada Encycopedia Brittanica, Wikipedia dan lain-lain. Adalah jelas nama ALLAH dikaitkan dengan Tuhan Yang Satu, Tuhan umat Islam.

Faktanya sudah tentu ada agenda halus untuk Tujuan Dakyah Kristian kepada golongan umat islam yang cetek kefahaman agama .

Disamping itu saya yakin ini adalah antara agenda jahat golongan yg memperjuangkan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama atau IFC dalam negara ini. Perjuangan mereka adalah untuk menyamaratakan semua agama. Setelah gagal dizaman Pak lah , mereka lakukan pelbagai cara untuk menghidupkan isu IFC dengan mencetuskan pelbagai isu dengan tujuan menunjukkan betapa pentingnya IFC ini ditubuhkan, menjadi medan dialog dan perbincangan kononnya bagi menyelesaikan isu-isu agama yang mereka sendiri reka dan cetuskan.

Kini ada diantara kita umat Islam yang terpengaruh atas alasan keadilan sudah terperangkap dengan mainan halus ini. Sudah ada diantara kita mula mengangguk kepala membenakan pengunaan nanma Allah.Tak kurang juga ramai umat islam yang tak kisah apa akan jadi.Bila anak meraka murtad baru nak kisah cari ulamak dan ustaz.

Sedarlah sahabat ku sekalian , Pengunaan nama Allah adalah kesinambungan daripada siri-siri usaha untuk menyesatkan kita umat Islam. Tujuan besar mereka adalah meletakkan Islam sama dengan agama lain.

Arkitek penjajahan Inggeris di rantau ini, Stamford Raffles tidak datang hanya untuk mengaut kekayaan, tetapi juga datang dengan misi dan cita-cita pengembangan Bible Society. Kegiatan menyebarkan agama Kristian di kalangan pribumi Melayu itu dilakukan atas nama “...cultivating the waste and barren soil of the native mind”.

Usaha mengkristiankan orang Melayu telah dilakukan dengan bersungguh-sungguh, termasuk dengan menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Melayu. Untuk itu mereka telah mendapatkan khidmat Abdullah Munsyi. Bagaimanapun orang tua kita dahulu berpegang kuat dengan Islam.

Malah Perlembagaan Negara sendiri meletakkan Islam ditempat yang tinggi dan mulia. Islam dijadikan agama persekutuan, dan institusi-institusi Islam diberi tempat dalam Perlembagaan, daripada masjid, sekolah, hingga ke mahkamah syariah. Malah undang-undang Islam tidak boleh disentuh oleh sesiapa pun walaupun perlembagaan atau undang-undang negara digantung dalam keadaan darurat.

Mereka telah berjaya lakukannya di Indonesia apabila Sukarno menerima dan melaksanakan Dasar Pancasila hingga agama semua dianggap sama. Disebabkan agama semua sama, maka tuhannya juga perlu sama. Maka jadilah nama ALLAH yg Esa menjadi nama tuhan kristian dan agama lain. Sehinga muncullah gereja dimerata Indonesia dengan nama Rumah ALLAH Pengasih. Hinggakan bila mati poun disebut "Allahyarham Paulus telah kembali ke rahmat ALLAH, semoga dia mendapat tempat didalam syurga ALLAh berserta Anaknya AlMasih dan Bunda Maryam. Mari kita adakan acara selawat (koir) untuk memperingati Allahyarham"-sedangkan Paulus simati itu sebenarnya kristian. Begitulah celarunya masyarakat disana.

Bangunlah sahabat ku dalam mempertahankan sekumit kuasa yang ada ini,kita yakin golongan ini akan terus membuat provokasi dengan membakar rumah ibadat.Namun kita tetap akan mengunakan saluran kekuatan politik kita utuk mempertahankannya.

Wahai semua sedara ku semuslim ,Buangkan sengketa kepartisan .Marilah bersatu hati dalam isu ini demi umat islam yang tercinta.

Bermuhasabah atau Rebah Dijalan Dakhwah

Firman Allah Subhanahu Wata’ala dalam Surah Ibrahim ayat 33:
سَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
“Dan Dia juga yang menjadikan matahari dan bulan sentiasa beredar untuk kepentingan kemudahan kamu dan yang menjadikan malam dan siang bagi faedah hidup kamu.”

Sabda Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam:
“إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينكشف ما بكم

(رواه البخاري ومسلم)

Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua bukti daripada tanda-tanda kebesaran Allah Ta’ala. Kedua-duanya tidak akan gerhana kerana kematian atau hidupnya seseorang. Maka apabila kamu melihat gerhana keduanya itu maka berdoalah kepada Allah, dirikanlah sembahyang sehingga hilangnya tanda gerhana daripada kamu.

Alhamdullillah dengan rahmat Allah kita dapat menempuh tahun baru masehi dan dalam sela dua minggu lalu ,kita baru sahaja melampaui tahun baru hijrah.

Apa yang menarik pada tahun ini ketika ribuan manusia bersorak gembira meraikan tahun baru di pusat maksiat seantero kota.Allah s.w.t memberi ruang kepada hamba yang taat dengan bonus ibadat disamping memberi butang tafaqquh ( pause button ) tentang kebesaran Allah dan hikmah diatas setiap kejadiannya .Sesungguhnya Allah maha berkuasa dalam menentukan semua pergerakan alam ini termasukkan gerhana.

Dari satu sudut lain seolah alam cuba bekomunikasi dengan kita bahawa ummah juga sedang mengalami gerhana yang kita tak pasti bila ianya akan kembali cerah.
Marilah kita meluangkan sedikit masa untuk berfikir .....Mengapa dalam usaha dahkwah kita terlalu sukar untuk mengharmonikan perbezaan fikrah? Mengapa masih ada dikalangan kita mengaku pejuang islam terjebak dengan amalan pengila dunia ? Mengapa kita melakukan amalan yang kita sendiri tentang dan memalu gong kepelusuk tanah air ? Mengapa Tarbiyyah kita longgar ? Mengapa Kasih sayang kita goyah ? Mengapa Hati kita masih keras ?
Saudaraku,Hari ini jemaah islam sudah mula menampakkan kebolehterimaan di hati masyarakat.Namun jika kita alpa dalam mengaplikasikan anugerah sekumit kuasa yang dikecapi,Pasti fitnah yang besar akan mengamit kita.Bahkan ianya akan merosakkan denai yang diterokai pejuang terdahulu.Janganlah sesekali kita merasakan kebobrokan kecil yang kita lakukan dapat ditampal dengan ruang-ruang hukum atau ijtihad kita demi menghalalkan kerja buat kita.Sedangkan seluruh masyarakat tahu kita memerangi budaya itu ketika kita tidak berkuasa.
Oleh itu dibulan Muharam yang mulia ini marilah kita bersama membulatkan tekad memperbaiki niat dan perancangan kita dengan bermuhasabah .
Imam Ghazali telah menetapkan beberapa marhalah untuk bermuhasabah seperti berikut; AL-MUSYARATAHMengenali bahawa diri itu adalah diri kita sendiri dan hati itu adalah hati kita sendiri. Ditangan kitalah terserah segala amalan baik dan buruk. Membaiki diri adalah dengan amalan soleh manakala merosakkan diri dan hati adalah dengan maksiat ..AL-MURAQABAHIntai-intailah diri sewaktu mengharungi amalan atau membuat sesuatu aktviti dan perhatikanlah segala tindakan dengan mata hati. Sekiranya kita mendapati bahawa diri kita bersalah.. segeralah bertaubat. Baiki diri dengan amal mahruf nahi mungkar.AL-MUHASABAHHisablah amalan rutin seharian. Cela diri dan bertaubat bila rasa bersalah . AL-MU`AAQABAH `iqaab (denda / hukuman) yang zahir. `Iqaab itu menjadi penolak dan penghalang kepada dosa dan maksiat yang telah dan akan dilakukan oleh seseorang hamba. Diriwayatkan bahawa Sayyidina Umar al-Khattab telah mendera dirinya sendiri kerana meninggalkan solat asar berjamaah dengan menyedekahkan tanahnya yang bernilai 200 ribu dirham. Manakala sesetengah ulama` pula mewajibkan dirinya sendiri dengan berpuasa selama setahun atau dalam satu tempoh masa yang panjang (dengan harapan untuk menundukkan nafsu serta keinginan terhadap dunia dan maksiat), berjalan kaki untuk menunaikan haji dan sebagainya. Semua ini bertujuan untuk menta`dib dan mentarbiah diri agar tidak mengulangi tegahan Allah Taala.AL-MUJAHADAHMelawan segala kehendak hawa nafsu. Banyakkan bersabar, meyakini bahawa nikmat dunia ini sekejap cuma akhirat tempat kekal abadi.
Akhir kata,Bersamalah kita jadikan muhasabah sebagi rutin kehidupan.Mudahan bantuan Allah tidak terhijab dan kita dapat menyaksikan Daulah Islam kembali tertegak sebelum kita menghembuskan nafas yang terakhiir. Dan yang lebih penting kematian kita dihisab sebagai syuhada’ dalam menegakkan Agama Allah.

Hijrah : Bermula Dengan Mengingati Matlamat

Hijrah merupakan anugerah dan pertolongan dari Allah "Nasrun minallah" setelah tiga belas tahun Rasulullah dan para sahabat menerima tekanan dari Kafir Quraisy .Dalam sela masa itu ada antara pengikut Islam terkorban. antaranya Sumayyah sebagai syahidah terawal. Tak kurang juga yang disiksa seperti Bilal dan Muammar .Tak cukup dengan itu Umat Islam turut menghadapi sekatan makanan sehingga terpaksa memakan rumput dan daun .

Firman Allah swt
“Dan ingatlah ketika kamu sedikit bilangannya serta tertindas di bumi kamu takut orang menangkap dan melarikan kamu, maka Allah kamu tempat bermastautin dan diperkuatkan-Nya kamu dengan pertolongan-Nya, serta dikurniakan-Nya kamu dengan rezki yang baik-baik supaya kamu bersyukur.”


Antara Pengajaran yang diperolehi dari peristiwa ini sekiranya kita ditindas dan dianiaya semata-mata kerana ketegasan dan keteguhan mempertahankan pendirian dalam agama Allah. Yakinlah...Pasti Allah akan mengangkat kita kearah kemenangan yang hakiki (wa’ayyadakum binasrihi) .

Hari ini umat Islam berada dalam keadaan tertindas dan lemah. Majoriti umat tenggelam dengan penyakit cinta dunia dan takut mati. Bahkan ramai yang tak sedar mereka dibelenggu dengan telunjuk serta hagemoni Yahudi yang bertindak sebagai kuasa “super power” dunia.
Lebih malang lagi golongan yang bertaraf ulamak bahkan mufti pun turut hanyut dengan kelazatan dunia.Mereka belumba memiliki kereta dan rumah besar dan tak kurang juga yang melanggan TV satelit atas pelbagai alasan .Kekadang golongan ini lebih teruk dari sijahil .Namun masih ada juga sebilangan kecil ulamak yang warak yang sewajibnya kita jadikan sebagai pimpinan kita dizaman fitnah ini.

Justeru itu marilah bersama kita menghayati intipati Hijrah secara mendalam dan menjadikan cuti 1 Muharram bukannya sekadar hari cuti untuk rehat semata-mata tanpa kita memerenung secara lebih realistik seterusnya mengahayati makna Hijrah.

Rasulullah saw merupakan seorang yang realistik mengetahui secara mendalam kenyataan dan suasana situasi semasa. Rasulullah dapat mengembangkan syiar Islam dan berjaya membangunkan umat kerana beliau bersikap realistik untuk meninggalkan Mekah al Mukarramah, berhijrah ke Madinah, walaupun wujud perasaan berat dan sayangnya kepada bumi Mekah tanah tumpah darahnya sejak kecil. Perasaan ini jugalah yang menyelubungi para sahabat yang pastinya berasa sedih meninggalkan kampung halaman.

Namun demikian Rasulullah bersikap realistik untuk keluar mencari tapak lain yang lebih kondusif sifatnya untuk mengembangkan misi besar amanah Allah SWT, maka atas dasar ini berlakunya peristiwa Hijrah.

Berdasarkan situasi awal penghijrahan kita dapat memahami bahawa Rasulluah saw bersikap realistik dan peka kepada waqiiyyah atau keadaan semasa berdasarkan kepada keperluan untuk menyebarkan syiar dakwah Islamiah. Justeru, pengorbanan Rasulullah untuk bersikap realistik kepada keadaan semasa adalah dengan tidak terikat kepada “sentimental value”. Rasulullah dan para sahabat tidak terikat dengan “sentimental value” suasana Mekah sebagai tempat tercinta.

Pengorbanan Rasulullah saw dan para sahabat ketika itu cukup besar. Bayangkan betapa sedih dan pilunya mereka meninggalkan kampung halaman, harta, sanak-saudara dan pelbagai memori indah untuk berhijrah ke Madinah. Namun demikian, pastinya dengan semangat inilah mereka mencipta kekuatan yang cukup luar biasa sehingga Daulah Islam Tertegak. Janganlah bila disebut Hijrah .Mentaliti kita terarah kepada lokasi .Namun pengertian hijrah sangat luas dan perlu difahami secara glokal.

Kita berpotensi untuk pergi lebih jauh jika berjaya melepaskan diri dari “sentimental value” dan dapat menjana Paradigma baru berdasarkan Kepada "Brainstorming" dari ilmu yang sahih dibawah bimbingan ulmak muktabar.Namum semuanya perlu kepada Bermula dengan Mengingati Matlamat Kita Untuk menjadi Mukmin yang Bertaqwa dan dapat memakmurkan bumi ini dalam lingkungan rahmat Allah.
Wallahu A'lam
.

ISTIQAMAH KEKUATAN PEJUANG

Kita senantiasa berharap berada dalam kelompok mukmin yang bertaqwa.Namun Adakah kita

telah mempersiapkan diri dengan ilmu dan keyakinan yang mantap. Ikhrar bahwa tiada Tuhan melainkan Allah , dan Muhammad sollallahu ’alaihi wasallam pemimpin kita , perlu difahami dan diterjemahkan dalam realiti kehidupan. Namun realitinya ,kita selalu tersasar ,Mungkin kita memiliki pemahaman yang baik tentang Islam tapi tak mampu diterjemahkan dalam kehidupan. Kekadang kita mampu mengimplementasikannya tapi tak mampu bertahan . Contohnya dalam bulan ramadhan ibadah kita hebat bila menjelang syawal semuanya merudum.Natijah dari itu Istiqomah dalam memegang tali Islam merupakan kemestian bagi hamba-hamba Allah yang bercita-cita memperolehi husnul qatimah .

Rasulullah saw bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْتَ قَالَوَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ رواه مسلم

“Dekatilah dan tepatilah dan ketahuilah sesungguhnya tidak ada seorang pun dari kamu yang selamat dengan amalnya. Mereka bertanya, “Dan juga kamu Ya … Rasulullah, Beliau bersabda, “Dan juga aku (tidak selamat juga) hanya saja Allah swt telah meliputiku dengan rahmat dan anugerah-Nya.” (HR Muslim dari Abu Hurairah)

“Maka tetaplah (istiqamahlah) kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (QS 11:112)

Istiqomah adalah lawan daripada thughyan (penyimpangan atau melampaui batas). Dari segi bahasa bermaksud berdiri tegak di suatu tempat , ianya terbit dari perkataaan “qooma” yang bererti berdiri. Maka secara etimologi, istiqamah bererti tegak lurus.Secara terminologi, istiqamah mampu diertikan dengan beberapa pengertian berikut ini :

"Istiqamah adalah kemurnian tauhid (tidak boleh menyekutukan Allah dengan apa dan siapa pun)"
Saidina Abu Bakar As-Shiddiq ra

, “Istiqamah adalah komitmen terhadap perintah dan larangan dan tidak boleh menipu ”
Umar bin Khattab ra
“Istiqamah adalah mengikhlaskan amal kepada Allah swt”
Utsman bin Affan ra
“Istiqamah adalah melaksanakan kewajiban-kewajiban”
Ali bin Abu Thalib ra
“Istiqamah adalah melakukan ketaatan dan menjauhi kemaksiatan”
Al-Hasan berkata,

Mujahid berkata, “Istiqamah adalah komitmen terhadap syahadat tauhid sampai bertemu dengan Allah swt”* Ibnu Taimiah berkata, “Mereka beristiqamah dalam mencintai dan beribadah kepada-Nya tanpa melihat ke kiri atau ke kanan”
Kesimpulan kita dikira beristiqomah sekiranya dapat mempertahankan keimanan dan akidah dalam sebarang situasi dan suasana . Ia umpama batu karang yang tegar menghadapi gempuran ombak-ombak yang datang silih berganti. Ia tidak mudah goyah atau mengalami futur dan penurunan dalam perjalanan dakwah. Ia sentiasa sabar dalam menghadapi seluruh godaan dalam ranjau perjuangan.meskipun mengalami proses tribulasi dakwah dan tokoh pimpinannya . Itulah mukmin , selalu istiqamah dalam sepanjang jalan dan di seluruh tahapan-tahapan dakwah.Dalil-dalil dan Asas IstiqomahDalam Alquran dan Sunnah Rasulullah saw banyak sekali ayat dan hadis yang berkaitan dengan masalah istiqamah di antaranya adalah;

“Maka tetaplah (istiqamahlah) kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”(QS 11:112)

Berkaitan dengan ayat ini, betapa Rasulullah sollallahu ’alaihi wasallam pernah mengungkapkan beliau beruban disebabkan amanah daripada ayat ini seperti yg dicatatkan dalam hadis ini;

عن عقبة بن عامر وأبي جحيفة قال صلى الله عليه وسلم : شيبتني هود و أخواتها رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع ((3720
Daripada Uqbah bin Amir dan Abu Juhaifah, Rasulullah sollallahu ’alaihi wasallam bersabda; "Telah membuat aku beruban (surah) Hud dan saudara2nya"
Diriwayatkan oleh At-Thobroni

Betapa besar dan berat perintah utk istiqomah dari Allah ta’ala kepada kita sehinggakan Rasul makhluk termulia pun beruban ketika memahami ayat ini, bagaimanapula kita? Biasanya kita beruban disebabkan sibuk sangat mengejar dunia meninggalkan akhirat sehingga tidak sedar kita sudah tua beruban dan sangat dekat dengan kematian.Ayat ini juga mengisyaratkan kepada kita bahwa Rasullah dan orang-orang yang bertaubat bersamanya mesti beristiqomah sebagaimana yang telah diperintahkan. Istiqomah dalam mabda (dasar atau awal pemberangkatan), minhaj dan hadaf (tujuan) yang digariskan dan tidak boleh menyimpang dari perintah-perintah ilahiah.

“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, “Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan, “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu".“Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) apa yang kamu minta. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(QS 41: 30-32)
“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, “Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. Mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya;sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan."(QS 46:13-14)

Empat ayat di atas menggambarkan kepentingan istiqamah setelah beriman dan pahala besar yang dijanjikan Allah SWT seperti hilangnya rasa takut, terhapusnya kesedihan dan nikmat syurga bagi hamba-hamba Allah yang sentiasa memperjuangkan nilai-nilai keimanan dalam setiap suasana atau situasi apapun.

عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ رواه مسلم“

Aku berkata, “Wahai Rasulullah katakanlah kepadaku satu perkataan dalam Islam yang aku tidak akan bertanya kepada seorang pun selain engkau. Beliau bersabda, “Katakanlah, “Aku beriman kepada Allah, kemudian beristiqamahlah (jangan menyimpang).”
(HR Muslim dari Sufyan bin Abdullah)

Selain ayat-ayat dan beberapa hadits di atas, ada beberapa pernyataan ulama tentang kepentingan istiqamah sebagaimana berikut;Sebagian orang-orang arif berkata,

"Jadilah kamu orang yang memiliki istiqomah, tidak menjadi orang yang mencari karomah, kerana sesungguhnya dirimu bergerak untuk mencari karomah sementara Robbmu menuntutmu untuk beristiqomah.”

Syekh Al-Islam Ibnu Taimiyah berkata,"Sebesar-besar karomah adalah memegang istiqamah.”

Kesempurnaan Solat

Menjaga saf dan merapatkan saf di dalam solat merupakan suatu permasalahan yang kian terabai. Ramai kalangan kita hari ini, mengambil mudah dalam hal ini sebagaimana yang banyak berlaku di masjid-masjid dan surau-surau sekeliling kita. Saf-saf solat kelihatan renggang, tidak sekata dan lebih mengecewakan apabila para imam sendiri tidak ambil peduli berkenaan saf makmum sebelum memulakan solat.
Daripada Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda: "Luruskan saf-saf kamu, sesungguhnya meluruskan saf itu sebahagian dari kesempurnaan solat.” (Riwayat al-Bukhari, Kitab: Azan, Bab: Iqamah al-Solah Min Tamam al-Solah, no: 723, Muslim, Kitab: al-Solah, bab: Taswiyah al-SufufWa Iqamtiha... no: 973)

Daripada Anas bin Malik:
"Adalah Rasulullah SAW memalingkan wajah baginda ke arah kami (menoleh ke arah kami) sebelum baginda bertakbir seraya berkata: luruskan dan betulkan saf kalian."
(Riwayat al-Bukhari, Kitab: Azan, Bab: Taswiyah al-suluf..., no: 718, Muslim, Kitab: al-solah, Bab: Tasuriyah al-suluf..., no: 975)
Daripada al-Nu'man bin Bashir telah berkata: "Rasulullah SAW selalu membetulkan saf kami seperti membetulkan anak panah, sehingga kami benar-benar faham akan kepentingan membetul dan meluruskannya ( saf ). Padasuatu hari ketika baginda keluar solat bersama kami sedangbaginda hampir bertakbir terlihat seorang lelaki yang kedudukan dadanya mengereng dart saf, lantaran baginda bersabda: " Wahai hamba-hamba Allah sama ada kamu betul dan luruskan saf-saf kamu atau Allah SWT memalingkan wajah-Nya daripada wajah - wajah kamu." (Riwayat Muslim: Ruj : Kitab al-Solah)
Anas r.a. ditanya ketika tiba di kota Madinah:
"Apa yang kamu ingkari dari perbuatan kami sejak sepeninggalan Rasulullah?" Dia menjawab: Tidak ada perbuatan kalian tidak meluruskan saf-saf kalian." (Riwayat al-Bukhari, no: 724)

Berdasarkan hadis-hadis di atas jelas bahawa kesempurnaan solat bergantung kepada kesempurnaan saf dalam solat. Solat yang ditunaikan tanpa meneliti kepada kelurusan saf serta tautannya dengan saf-saf yang lain akan menyebabkan hilangnya fadilat solat berjemaah.Yang paling malang ialah Allah SWT memalingkan wajahnya daripada golongan yang tidak mempedulikan kesempurnaan saf. Sedangkan solat itu ditunaikan untuk menghadap Allah SWT, komunikasi seorang hamba kepada penciptanya secara langsung, tapi malangnya Allah SWT memalingkan Rahmat dan Kasih sayang-Nya.Sekiranya saf yang dibentuk terputus dari imam tanpa sebarang punca atau alasan syarie, maka solat jemaahnya tidak sah. Lebih-lebih lagi masih ada ruang yang diisi di dalam dewan solat atau yang boleh menggabungkan antara saf-saf dalam masjid atau surau.